京都・帝釈天、護王神社

仏教に取り入れられて欲界六天中の”とう利天”の主、
須弥山山頂の喜見城にお住まい、四天王を従える。
密教では十二天の一人、二十八部衆の一人。
本生話（釈迦生前物語）や釈迦誕生の場面、
釈迦が、とう利天で母の摩耶夫人に説法した際に付き従っていて
釈迦の緊密な擁護者でもある。

なるほど瑞雲流仏像彫刻より抜粋

上の画像は、東寺の帝釈天さまです

京都帝釈天は宝亀１１年（７８０）和気清麻呂が草創したと言われ、１２２０年の由緒ある古刹。
現在の建物は江戸時代初期の貞享４年（１６８８）に再建されたもので、
本堂内須弥壇上には本尊・帝釈天立像が安置され、
脇侍（きょうじ）として増長天立像、多聞天（毘沙門天）立像が立っている。

本尊は３０～４０年に一度しか開帳されず、最近は平成４年（１９９２）に扉が開かれ拝観できたので、
次の機会はかなり先になる。

江戸時代には、京都仙洞御所からの寄進などもあり、帝釈天を庚申（かのえさる）の日に
お祀りしたことから"庚申さん”（こうしんさん）と親しまれ、
近畿庚申信仰の一大拠点となっていた。

祭祀の方法などには、日本人の魂の古里ともいうべき神仏同体の形態をとどめており、
更に紫雲山周辺には、寺床、拝み谷、讃岐金毘羅宮遥拝所など歴史が物語る場所が点在する。

難病に霊験があるとして知られ、交通安全の神としても信仰され参詣者が多い。
また、帝釈天を庚申（かのえさる）の日にまつったことから「庚申（こうしん）さん」として親しまれ、
本堂前にはサルの木像が置かれている。

もうここまで来たら　登るしかないだろ・・
っていうぐらい引き返すのも勇気が必要です^^;)

偶然お会いした　近くのホームに住む
ステキなマダムたちです
いつまでもお健やかに・・・

本殿でっす!
この日土砂降りの中　結婚式が執り行われていました

	今から約1200年前のこと、奈良の都では女帝称徳天皇が道鏡というお坊さんを大そう優遇し、わずかの間に太政大臣につかせ、そのうえ天皇の位にも並ぶ法王の位をも授けました。この頃、天皇の後継ぎが大きな問題となっていましたが、「道鏡を天皇の位につけると天下はうまく治まりましょう。これは宇佐八幡のお告げです。」と申しあげる者がありました。しかし、いかに女帝が道鏡を寵愛していても、天皇の位につかせるにはためらいがありました。そこで女帝は神の真意を伺うために、九州の宇佐八幡宮へ使者を送ることにしました。
	その使者として和気清麻呂が選ばれたのですが、道鏡は清麻呂を味方につけようと頼んだり、おどしたりしました。学問にすぐれ信仰心の深い清麻呂はそれにとりあわず出発しました。
	早く任務を果たそうと急ぎ播磨の国野村の渡し（現在の八幡町野村、八幡神社の西）までやってきたとき、突然、道鏡のさし向けた大勢の伏兵が清麻呂を九州に行かせまいと前に立ちはだかりました。「しまった！」清麻呂がそう思うやいなや、空がにわかにかき曇り、ガラガラと雷が鳴ったかと思うと、山の中から大きなイノシシが現われ、悪者たちを牙にかけ襲いかかり、次々と倒してしまいました。あっという間の出来事でした。
	清麻呂はこのイノシシのおかげで難を逃れ、九州に向かい宇佐八幡の神のお告げを聞き、天皇に「道鏡のような皇族でない者を天皇の位につけてはならない。」清麻呂公は都へ帰ると、このことを堂々と称徳天皇に報告しました。身を賭して道鏡の野望を挫いたのでした。天皇の側でこれを聞いていた法王道鏡は大変怒り、清麻呂公と広虫姫を死罪にせよと怒鳴りましたが、天皇は道鏡をなだめられ、二人とも死罪にするのは忍びないと、罪一等を減じて、清麻呂公を大隅国へ、広虫姫を備後へ流罪にすることにしました。
	それから一年が経ち、朝廷では称徳天皇の崩御により、道鏡は失脚し、光仁天皇によって清麻呂公と広虫姫は許されて都へ呼び戻されました。桓武天皇は都を平城京から長岡京へ遷されましたが、新しい都造りはなかなかはかどりませんでした。そこで清麻呂公は、淀川上流の葛野の地に都を造営することを天皇に進言されました。桓武天皇はこれを聞き入れ、ここに新しい都を造営し遷都されました。
	これが以後千年の都となる平安京、現在の京都でした。清麻呂公は造宮太夫として、平安建都にも力を尽くされました。

こんな腕立て伏せ・・さぞかし　しんどかろぅ?	いのししの置物&剥製がずらーっと並んでいます
狛犬ならぬ・・・狛いのしし	「おっこと主さま?」もののけ姫に出てくるおっこと主さまに似ていましたよん

	今から約1200年前のこと、奈良の都では女帝称徳天皇が道鏡というお坊さんを大そう優遇し、わずかの間に太政大臣につかせ、そのうえ天皇の位にも並ぶ法王の位をも授けました。この頃、天皇の後継ぎが大きな問題となっていましたが、「道鏡を天皇の位につけると天下はうまく治まりましょう。これは宇佐八幡のお告げです。」と申しあげる者がありました。しかし、いかに女帝が道鏡を寵愛していても、天皇の位につかせるにはためらいがありました。そこで女帝は神の真意を伺うために、九州の宇佐八幡宮へ使者を送ることにしました。
	その使者として和気清麻呂が選ばれたのですが、道鏡は清麻呂を味方につけようと頼んだり、おどしたりしました。学問にすぐれ信仰心の深い清麻呂はそれにとりあわず出発しました。
	早く任務を果たそうと急ぎ播磨の国野村の渡し（現在の八幡町野村、八幡神社の西）までやってきたとき、突然、道鏡のさし向けた大勢の伏兵が清麻呂を九州に行かせまいと前に立ちはだかりました。「しまった！」清麻呂がそう思うやいなや、空がにわかにかき曇り、ガラガラと雷が鳴ったかと思うと、山の中から大きなイノシシが現われ、悪者たちを牙にかけ襲いかかり、次々と倒してしまいました。あっという間の出来事でした。
	清麻呂はこのイノシシのおかげで難を逃れ、九州に向かい宇佐八幡の神のお告げを聞き、天皇に「道鏡のような皇族でない者を天皇の位につけてはならない。」清麻呂公は都へ帰ると、このことを堂々と称徳天皇に報告しました。身を賭して道鏡の野望を挫いたのでした。天皇の側でこれを聞いていた法王道鏡は大変怒り、清麻呂公と広虫姫を死罪にせよと怒鳴りましたが、天皇は道鏡をなだめられ、二人とも死罪にするのは忍びないと、罪一等を減じて、清麻呂公を大隅国へ、広虫姫を備後へ流罪にすることにしました。
	それから一年が経ち、朝廷では称徳天皇の崩御により、道鏡は失脚し、光仁天皇によって清麻呂公と広虫姫は許されて都へ呼び戻されました。桓武天皇は都を平城京から長岡京へ遷されましたが、新しい都造りはなかなかはかどりませんでした。そこで清麻呂公は、淀川上流の葛野の地に都を造営することを天皇に進言されました。桓武天皇はこれを聞き入れ、ここに新しい都を造営し遷都されました。
	これが以後千年の都となる平安京、現在の京都でした。清麻呂公は造宮太夫として、平安建都にも力を尽くされました。